El Código Eurabia I:
Voy a publicar una serie de artículos que en su día leí, hacia el año 2005/6, pues por estos caminos me acabó derivando la investigación del 11M. Y es que "le tires por donde le tires, te encuentras con Ramíez": CUANDO UNO ANALIZA LAS ANOMALÍAS O GRIETAS DE LA MATRIX POLÍTICA (NACIONAL Y EUROPEA), ACABA TOPANDO CON UN "PODER OCULTO" QUE TIENE "UNA AGENDA".
Los artículos tienen abrazada la siguiente idea: Existe un plan por este "poder oculto" (que es sionista-judío, hay que joderse, pero es así...), para islamizar "europa, con la finalidad de acabar con los estados-nación, y con la finalidad de mezclar las razas, y con la finalidad de destruir las señas de identidad nacional de los Estados Europeos.
Allá por el año 2006, cuando yo hablaba de estas cosas, nadie me creía, al igual que nadie me creía que "el 11M no fueron los moros"...
10 años más tarde, tengo mi pequeño blog, desde dónde puedo COMPARTIR información con personas que ven más allá de sus narices, y ven más allá del vasallaje y el clientelismo político de mierda. Además, me sirve para (sí), para LIMPIAR MI CONCIENCIA, saber que intenté de todo para concienciar a mis amigos y vecinos, muchos de los cuales se creen saben bastante con lo que aprendieron en la EGB, el BUP, y lo que les cuenta el telediario mientras (mal)comen con noticias que son mierda refinada come-cocos; y que desdichadamente, no tienen los arrestos de pensar que quizá sus vecinos y amigos que desinteresadamente estudian información alternativa, tienen mucho que aportarles.
ESTA SERIE NO ES ISLAMOFÓBICA, ni muchísimo menos. Es más, SABEMOS QUE TODO EL MUNDO QUIEREN VIVIOR EN PAZ.
Este artículo NO VA DE TERRORISMO "ISLÁMICO", que en nuestra opinión, NO EXISTE COMO TAL: es sólo una Herramienta de los Poderes Ocultos, con finalidades geopolíticas y estratégicas.
ESTE ES UN ARTÍCULO DE LLAMAR A LAS COSAS POR SU NOMBRE, Y UNA LLAMADA A LA GENTE CON PUESTOS DE RESPONSABILIDAD, QUE SI TIENEN VERGÜENZA TORERA, DEBEN OPONERSE A LOS CHANTAJES Y CORRUPCIONES DE CUALQUIER ENTIDAD EXTRANJERA QUE VENGA CON IMPOSICIONES INACEPTABLES O CONTRARIAS AL SENTIDO COMÚN.
Y es un homenaje a PazDigital, Dosydos, y su colaborador Donald Rumsfeld, pioneros en su día en enseñar a los españoles a pensar por sí mismos. Gracias, allá dónde estéis (que sé que nos véis).
El CÓDIGO EURABIA
El Código Eurabia es un estudio realizado por Fjordman y traducido por
Donald Rumsfeld. Consta de cuatro capítulos muy interesantes que vale la
pena analizarlos detalladamente.
A medida que avanzamos en la lectura resulta mas sencillo comprender la
actitud de los políticos europeos, una actitud de firme sometimiento y
derrota ante las constantes reivindicaciones de Oriente.
El Código Eurabia I
Diálogo Euro-Árabe
Decidí
escribir este ensayo después de oír un comentario de un periodista no
izquierdista para los estándares de mi país, que consideraba a Eurabia
como una simple teoría de la conspiración, otra como la de Los
Protocolos de los Sabios de Sion.
No discrepo con el
hecho de que existen teorías de la conspiración, ni que puedan ser
peligrosas. Después de todo, los Protocolos y el Dolchstosslegende, o
“puñalada en la espalda” del mito --la idea que Alemania no perdió la 1ª
Guerra Mundial sino que fue traicionada por socialistas, intelectuales y
judíos-- ayudó a pavimentar el camino para Adolf Hitler y los Nazis
antes de la 2ª Guerra Mundial.
Sin embargo, lo que me
confunde es que es una creencia muy extendida (no sólo en el mundo
islámico, sino también en Europa e incluso en los Estados Unidos) que
los ataques terroristas que derrumbaron las Torres Gemelas en Nueva York
el 11 de septiembre de 2001 eran realmente una demolición controlada
efectuada por el gobierno americano y después atribuida a los
musulmanes. He visto esta tesis muchas veces en los medios de
comunicación occidentales.
En cambio, Eurabia –-tesis que
afirma que la islamización de Europa no sucede simplemente por
accidente, sino con la participación activa de líderes políticos
europeos-- se menciona poco a pesar de que es más fácil de documentar.
¿La noción de Eurabia nos afecta demasiado? ¿Quizás no va a tono con la
disposición antiamericana de muchos periodistas? Bastante curioso es que
esos periodistas izquierdistas que son críticos con la Unión Europea
debido a sus características de libre mercado nunca escriben sobre
Eurabia.
Debido a esto, voy a demostrar si la tesis de
Eurabia es correcta o por lo menos plausible. He llamado a este proyecto
El Código Eurabia, haciendo alusión al bestseller de Dan Brown, autor
del Código Da Vinci. La tesis ficticia de Brown “documenta” una
conspiración hecha por la Iglesia para ocultar la verdad sobre Jesús. No
estoy seguro de que mi trabajo llegue a ser igualmente popular, pero
estoy bastante más seguro de que estará más cercano a realidad.
La
próxima vez que el Sr. Brown desee escribir sobre una gran conspiración
en Europa, le aconsejaría poner sus ojos en Bruselas más que en Roma.
Sería mucho más interesante. Lo qué sigue es una breve reseña de la
tesis de Bat Ye´or en su libro “Eurabia: El Eje Euro-Árabe”. Mi
información se basa en su libro (que se debe leer por completo). Además
me baso en algunos de sus artículos y entrevistas. Republico la
información con su permiso pero este resumen es totalmente mío.
En
una entrevista con el periódico israelí Haaretz, Bat Ye' or ha
explicado como el presidente francés Charles de Gaulle, decepcionado por
la pérdida de las colonias francesas en África y Oriente Medio así como
por la disminución de la influencia de Francia en la arena
internacional, decidió, en los años 60, crear una alianza estratégica
con el mundo árabe y musulmán para competir con la dominación de los
Estados Unidos y de la Unión Soviética.
“Se trata de una
transformación total de Europa como resultado de una política con esa
intención”, dijo Bat Ye'or. “Ahora nos dirigimos hacia un cambio total
en Europa, que será cada vez más islamizada y se convertirá en un
satélite político del mundo árabe y musulmán. Los líderes europeos han
decidido aliarse con el mundo árabe y por consiguiente aceptar la
política árabe hacia los Estados Unidos e Israel.
 |
| QUIÉN ESTÁ DETRÁS DE LA ISLAMIZACIÓN DE EUROPA? ADIVINA, ADIVINANZA. |
Esto
no es sólo con respecto a la política exterior, sino también en las
asuntos que incumben a la sociedad europea desde dentro, por ejemplo la
inmigración, la integración de los inmigrantes y la idea de que el islam
es parte de Europa.”
“Europa está bajo la amenaza
constante del terror. El terror es una manera de hacer presión a los
países europeos para que se rindan constantemente a las demandas de los
representantes árabes.
Exigen, por ejemplo, que Europa defienda siempre a los palestinos y hable mal de Israel.”
Así,
el proyecto de Eurabia se convirtió en una visión agrandada dependiente
de la política gaullista antiamericana consistente en la formación de
una entidad euro-árabe hostil a la influencia americana. Esto facilitó
las ambiciones europeas de mantener esferas importantes de influencia en
las antiguas colonias europeas, mientras que abría enormes mercados
para los productos europeos en el mundo árabe, especialmente en países
productores de petróleo y para asegurar las fuentes de petróleo y de gas
natural a Europa.
Además, haría del Mediterráneo una mar
interior euro-árabe favoreciendo la inmigración musulmana y promoviendo
el multiculturalismo con una presencia islámica fuerte en Europa.
El
uso del término “Eurabia” fue introducido a mediados de los años
setenta como título de un periódico editado por el presidente de la
Asociación para la Solidaridad Franco-Árabe, Lucien Bitterlein, y
publicado en colaboración con el Grupo de Estudios sobre Oriente Medio
(Ginebra), Francia-Países Arabes (París), y el Middle East Internacional
(Londres).
Sus artículos hacían un llamamiento
para adoptar posiciones conjuntas a todos los niveles. Estas ofertas
concretas no eran cantos de teóricos aislados, sino que se llevaron a
cabo decisiones políticas concebidas conjuntamente con jefes de estado y
parlamentarios europeos.
Durante una rueda de prensa del
27 de noviembre de 1967, Charles de Gaulle indicó abiertamente que la
cooperación francesa con el mundo árabe se había convertido en “la base
fundamental de nuestra política extranjera”. Antes del enero de 1969, en
la Segunda Conferencia Internacional en Apoyo de los Pueblos Árabes,
celebrada en El Cairo, en su resolución 15, decidió “formar grupos
parlamentarios especiales y utilizar la plataforma parlamentaria en
ayuda los árabes y de la resistencia palestina”. Cinco años más tarde en
París, el julio de 1974, se creó la Asociación Parlamentaria para la
Cooperación Euro-Árabe, con el nombre de Diálogo Euro-Árabe.
Bat
Ye' or ha destacado esta agenda política común euro-árabe. El primer
paso era la construcción de una política exterior común. Francia era la
fuerza impulsora en esta unificación, según había sido previsto ya por
el círculo interno del General de Gaulle y los políticos árabes. Los
estados árabes exigieron el acceso a la ciencia y tecnología occidental,
independencia política europea de los Estados Unidos, presión europea
para que los Estados Unidos se alinearan con su política y demonización
de Israel como amenaza a la paz mundial, así como medidas favorables a
la inmigración y a la difusión de la cultura árabe e islámica en Europa.
Esta cooperación implicaba el reconocimiento de
los palestinos como pueblo y a la OLP y a Arafat como su representante.
Hasta 1973, habían sido considerados refugiados árabes incluso por los
otros árabes. El concepto de “nación palestina”, simplemente, no
existía.
Durante la crisis del petróleo de 1973, los
miembros árabes de la Organización de Países Exportadores de Petróleo
anunciaron que, debido a la guerra en curso del Yom Kippur entre Israel y
sus vecinos árabes Egipto y Siria, la OPEP no enviaría más petróleo a
las naciones occidentales que apoyaran a Israel.
El aumento
repentino en los precios del petróleo iba a tener efectos duraderos. No
sólo creó una afluencia fuerte de petrodolares a países tales como
Arabia Saudita, que permitió que los Saudíes financiaran un
resurgimiento islámico mundial, sino que también tendría un impacto en
Occidente, especialmente en Europa.
Sin embargo, los
líderes árabes tuvieron que vender su petróleo. Su gente es muy
dependiente en ayuda económica y tecnológica europea. Según Bat Ye' or,
aunque la crisis del petróleo ayudó a solidificar el Diálogo Euro-Árabe,
fue sobre todo un pretexto para ocultar una política que se concibió en
Francia antes de que ocurriera la crisis. La política, concebida en los
años 60, tenía antecedentes fuertes en el sueño francés del siglo XIX
de gobernar un imperio árabe.
Esta agenda política ha
sido reforzada por la transformación cultural deliberada de Europa. Los
Simposios del Diálogo Euro-Árabe celebrados en Venecia (1977) y Hamburgo
(1983) incluyeron las recomendaciones que se han puesto en ejecución
con éxito. Estas recomendaciones fueron acompañadas por una afluencia
deliberada, que privilegiaba a los árabes y a otros inmigrantes
musulmanes hacia Europa en cantidades enormes.
Las recomendaciones incluían:
- 1. Coordinación de los esfuerzos hechos por los países árabes para difundir la lengua y la cultura árabes en Europa.
- 2. Creación de Centros Culturales Euro-Árabes conjuntos en las capitales europeas.
-
3. La necesidad de proveer las instituciones y las universidades
europeas de profesores árabes especializados en la enseñanza del árabe a
europeos.
- 4. La necesidad de la cooperación entre los especialistas
europeos y árabes para presentar un cuadro positivo de la civilización
árabe-islámica y de los asuntos árabes contemporáneos al público educado
en Europa.
Estos acuerdos no se podían poner en
documentos escritos y tratados internacionales debido a su naturaleza
política sensible y fundamentalmente antidemocrática. Los líderes
europeos eligieron así cuidadosamente llamar a sus ideas “diálogo”.
Todas
las reuniones, comités y grupos de trabajo incluyeron a los
representantes de las naciones de la Comunidad Europea y al Consejo de
Europa junto con los miembros de países árabes y de la Liga Árabe. Los
procedimientos y las decisiones ocurrieron en sesiones cerradas. No hubo
registro oficial.
El Diálogo Euro-Árabe (EAD) es una institución
política, económica y cultural diseñada para asegurar la cohesión
perfecta entre los europeos y los árabes. Su estructura fue establecida
en las Conferencias de Copenhague (el 15 de diciembre de 1973), y de
París (el 31 de julio de 1974).
El agente principal de esta
política es la Asociación Parlamentaria Europea para la Cooperación
Euro-Árabe, fundada en 1974. Los otros órganos principales del diálogo
son el Instituto MEDEA y el Instituto Europeo de Investigación sobre la
Cooperación Mediterránea y Euro-Árabe, creados en 1995 con respaldo de
la Comisión de las Comunidades Europeas.
En una entrevista con
Jamie Glazov del Frontpage Magazine, Bat Ye´or explicó: “como en
política interior, el EAD estableció una cooperación entre los medios de
comunicación árabes y los europeos: televisiones, radios, periodistas,
casas editoriales, academias, centros culturales, editoriales de libros
de textos escolares, asociaciones de estudiantes y asociaciones de
jóvenes, turismo. Los diálogos de religiones eran determinantes en el
desarrollo de esta política.
Eurabia es por lo tanto esta red fuerte
de asociaciones euro-árabes --una simbiosis total de cooperación y
asociación en la política, la economía, la demografía y la cultura--.”
La
fuerza impulsora de Eurabia, la Asociación Parlamentaria para la
Cooperación Euro-Árabe, fue creada en París en 1974. Ahora tiene unos
seiscientos miembros --de todos los partidos políticos europeos
importantes-- activos en sus propios parlamentos nacionales, así como en
el Parlamento Europeo.
Francia continúa siendo el protagonista dominante de esta asociación.
Se
diseñó una política que abarcaba todos los ámbitos. Esta política
exigía una simbiosis de Europa con los países árabes musulmanes que
dotaría a Europa --y especialmente a Francia, la iniciadora del
proyecto-- con un peso y un prestigio que rivalizaría con el de los
Estados Unidos.
Esta política fue emprendida muy discretamente y
no se consignaría en tratados oficiales y usaría el inocente nombre de
Diálogo Euro-Árabe. La organización funcionó bajo auspicios de los
ministros de los gobiernos europeos que trabajaron en estrecha
asociación con sus homólogos árabes y con los representantes de la
Comisión de las Comunidades Europeas y de la Liga Árabe. El objetivo era
la creación de una entidad pan-mediterránea que permitiría la libre
circulación de personas y mercancías.
En el frente cultural
comenzó una completa reescritura de la historia, que se hizo en un
principio en las universidades europeas durante los 70. Este proceso fue
ratificado por la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa en
septiembre de 1991, en su reunión dedicada “a la contribución de la
civilización islámica a la cultura europea”.
Fue reafirmado por
presidente francés Jacques Chirac en su discurso del 8 de abril de 1996
en El Cairo y apuntalado por Romano Prodi, Presidente de la poderosa
Comisión de las Comunidades Europeas, gobierno de la UE, y más adelante
Primer Ministro italiano, a través de la creación de la Fundación para
el Diálogo de Culturas y de la Civilizaciones. Esta fundación debía
controlar todo lo dicho, lo escrito y enseñado sobre el islam en Europa.
Sobre
las últimas tres décadas, las organizaciones políticas y culturales de
la EEC y de la UE han inventado una civilización y una historia
islámicas de fantasía. El expediente histórico de violaciones de los
derechos humanos básicos para todos los no-musulmanes y de las mujeres
debajo del sharia (ley islámica) se ignora o se le quita importancia.
En
esta visión del mundo los únicos peligros vienen de los Estados Unidos y
de Israel. Los creadores de Eurabia han llevado a cabo una campaña
acertada de propaganda contra estos dos países en los medios de
comunicación europeos.
Este falseamiento de los hechos fue más fácil
de hacer debido a las preexistentes corrientes de antisemitismo y
antiamericanismo en muchas partes de Europa, aunque ambos sentimientos
han sido inflados grandemente por los eurabianos y sus colaboradores.
El
31 de enero de 2001, con el recrudecimiento de la yihad del terrorismo
palestino, el comisario europeo Chris Patten para Asuntos Exteriores
declaró al Parlamento Europeo que la política exterior de Europa debía
dar atención especial a su flanco meridional (los países árabes, en la
jerga de la UE), agregando que estaba encantado por el acuerdo general
alcanzado para dar mayor visibilidad a la asociación mediterránea.
Bat
Ye'or piensa que “nuestros políticos están perfectamente informados de
la historia islámica y de las políticas actuales por medio de sus
embajadas, agentes y especialistas. No hay inocencia, sino corrupción
inflexible, cinismo y perversión de valores.”
En el prefacio de su
libro, dice que “Este libro describe la evolución de una civilización
judeo-cristiana en Europa, con importantes elementos seculares
postilustrados, hacia una civilización post-judeo-cristiana que sirve a
la ideología de la yihad y a los poderes islámicos.”
La nueva
civilización europea que se está fabricando es “una civilización de la
dhimmitude.” La palabra dhimmitude viene de la designación legal
islámica “dhimmi”. Se refiere a la subyugación de los no-musulmanes que
aceptan la subordinación restrictiva y la humillación al poder islámico
para evitar la esclavización o la muerte.
Todo el mundo musulmán
como lo conocemos hoy es un producto de esta yihad dinámica de 1.300
años, por la que civilizaciones antaño prósperas han sido reducidas a un
estado de disfunción y dhimmitude.
Los dhimmis son los seres
inferiores que aguantan la humillación y la agresión en silencio. Esta
situación permite que los musulmanes gocen de una impunidad que aumenta
su odio y su sensación de superioridad, bajo protección de la ley.
Eurabia
es una nueva entidad. Posee los componentes políticos, económicos,
religiosos, culturales y de medios de comunicación que son impuestos en
Europa por grupos de presión gubernamentales. Mientras que los europeos
viven en las apreturas de Eurabia, no tienen una idea clara y pocos son
realmente conscientes de la realidad.
Esta política de Eurabia,
expresada en una terminología oscura, se dirige desde los niveles
políticos más altos y se coordina sobre el conjunto de la Unión Europea.
Difunde una subcultura antiamericana y antisemítica en la fibra de cada
sector social, cultural y en los medios de comunicación. Se silencia o
se boicotea a los disidentes. A veces, son despedidos de sus trabajos y
son víctimas de una “corrección política totalitaria” impuesta
principalmente por los sectores académicos, en los medios de
comunicación y por sectores políticos.
Según Bat Ye'or, Francia y
el resto de Europa Occidental ya no pueden cambiar su política: “Es un
proyecto que fue concebido, planeado y perseguido insistentemente con la
política de inmigración, propaganda, ayuda de la iglesia, de
asociaciones y ayuda económica, cultural, de los medios de comunicación y
con la colaboración académica. Las nuevas generaciones han crecido
dentro de este marco político, las educaron y fueron condicionadas para
apoyarlo.”
¿Son las afirmaciones de Bat Ye'or correctas o, aún, posibles?
Bernard
Lewis ha precisado que, por consentimiento común entre historiadores,
“la historia moderna de Oriente Medio comienza en el año 1798, cuando la
Revolución Francesa llegó a Egipto bajo la forma de una fuerza
expedicionaria pequeña dirigida por un general joven llamado Napoleón
Bonaparte, quien lo conquistó y gobernó durante algún tiempo recurriendo
a la demagogia.”
En un esfuerzo fracasado por ganar el apoyo del
populacho egipcio, Napoleón publicó proclamas que elogiaban el islam.
“Pueblo de Egipto”, proclamó a su entrada en Alejandría en 1798, “te
dirán que he venido a destruir tu religión; ¡no lo creas!; contesta que
he venido restaurar tus derechos, para castigar a los usurpadores y que
yo respeto a Dios, a su profeta y al Corán más que los mamelucos.”
Según
un testigo presencial, Napoleón terminó su discurso con la frase: “Alá
es grande y Mahoma su profeta”. A los oídos musulmanes, esto sonaba como
el shahada --a declaración de la creencia en la unicidad de Alá y en el
profeta Mahoma como su mensajero--.
La recitación del shahadah, el
primer de los cinco pilares del Islam, se considera como una conversión
al islam. Los musulmanes pudieron llegar a la conclusión de que Napoleón
se había convertido al islam. De hecho, uno de sus generales, Jacques
Ménou, se convirtió.
Los franceses fueron derrotados por el
almirante Nelson y forzados a salir de Egipto. Aunque la expedición
francesa a Egipto duró solamente tres años, demostró que Occidente ahora
era tan superior al mundo islámico que los occidentales podían entrar
en el corazón árabe, que entonces eran aún una pieza del imperio del
otomano. Solamente otra potencia occidental pudo forzarlos para que se
fueran. La conmoción que provocó darse cuenta de esta realidad fue la
que produjo las primeras tentativas para reformar el islam en el siglo
XIX.
Un resultado positivo de la conquista occidental fue la
afluencia de científicos franceses a Egipto y la fundación de la moderna
egiptología y condujo al descubrimiento de la piedra de Rosetta, que
fue utilizada más adelante por el filólogo francés Jean-François
Champollion para descifrar los jeroglíficos egipcios antiguos. Sin
embargo, el encuentro también dejó un impacto duradero en Europa y,
sobre todo, en Francia.
La invasión francesa de Argelia en 1830
marcó otro capítulo en esta historia. Más adelante, los franceses
gobernaron Túnez y Marruecos. Finalmente, después de la I Guerra
Mundial, Francia ganó mandatos sobre los territorios turcos anteriores
al Imperio Otomano que componían lo que ahora es Siria y Líbano.
Después
de la II Guerra Mundial, las tropas francesas salieron gradualmente de
los territorios árabes, proceso que finalizó con la guerra e
independencia de Argelia en 1962.
Sin embargo, su larga relación
con los árabes dio lugar a la creencia de que Francia tenía una relación
y una comprensión especial de los árabes y de los musulmanes. El
liderazgo francés en la Europa continental proporcionaría ahora la base
de una nueva política exterior.
El Presidente de Gaulle presionó para
hacer una Francia y una Europa independientes de las dos
superpotencias. En un discurso, dijo: “Sí, será Europa, del Atlántico a los Urales, toda Europa, la que decidirá al destino del mundo”. En 1966, retiró a Francia del Comando Militar Conjunto de la OTAN, pero permaneció dentro de la organización.
Después
de la Guerra de los Seis Días, en 1967, la condena de de Gaulle contra
los israelíes por su ocupación de Cisjordania y de la franja de Gaza
marcó un cambio significativo en la política exterior francesa.
Previamente,
Francia --así como el resto de Europa occidental-- había sido
fuertemente favorable a Israel, incluso fue a la guerra junto a Israel
tan tarde como en 1956 contra el Egipto de Naser. A partir de 1967, sin
embargo, Francia emprendió decididamente un rumbo pro-árabe.
Se
ha dicho que la política exterior británica ha sido la misma desde el
siglo XVI. Su meta es evitar que cualquier país, España, Francia o
Alemania domine la Europa continental hasta un punto que represente una
amenaza para Inglaterra. Por otra parte, se puede decir que la política
exterior francesa también ha sido la misma durante siglos; su objetivo
es defender el liderazgo francés sobre Europa y la región mediterránea
para contener la dominación anglosajona (y más adelante la
anglo-americana).
Este cuadro se complicó tras la unificación de
Alemania a fines del siglo XIX, pero sus líneas básicas perduran hasta
la actualidad.
Napoleón es el gran héroe del Primer Ministro
francés, de Villepin. Varios líderes franceses prominentes afirmaron
abiertamente en 2005 que la Constitución propuesta para la UE era
básicamente para hacer una Francia engrandecida.
El Ministro de
Justicia, Dominique Prevén, dijo: “Finalmente hemos obtenido esta
“Europa a la francesa” que hemos esperado desde hace tanto tiempo.
Este Tratado Constitucional es una Francia engrandecida. Es una Europa escrita en francés”.
Desde
su inicio, la integración europea ha sido una empresa dirigida por
Francia. El hecho de que la élite política francesa nunca ha renunciado
al mantenimiento de su liderazgo sobre Europa fue demostrado ampliamente
durante la Guerra de Iraq.
El presidente Chirac dijo
públicamente en 2003 después de que Polonia, Hungría y la República
Checa respaldaran la posición de los E.E.U.U. que “ perdieron una buena
oportunidad para cerrar la boca”, agregando que “estos países no se ha
comportado muy bien y bastante imprudentemente al alinearse demasiado
rápidamente con la posición americana.”
Muchos consideran a Jean
Monnet, economista francés que nunca fue elegido para desempeñar un
cargo público, como el arquitecto de la integración europea. Monnet era
un pragmático bien relacionado que trabajó detrás del telón para la
creación gradual de la unidad europea.
Richard North, editor del
blog EU referéndum y co-autor (con Christopher Booker) de 'El Gran
Engaño: ¿Puede la UE sobrevivir?', cuenta que durante años --por lo
menos a partir de los años 20-- Jean Monnet había soñado con la
construcción de los “Estados Unidos de Europa”. Aunque lo qué Monnet
realmente tenía en mente era la creación de una entidad europea con
todas las cualidades de un estado, “se eligió deliberadamente una
terminología irrelevante con objeto de hacerlo difícil de ver
convirtiéndolo en apenas otro cuerpo intergubernamental.
También se
presentó de modo que no asustara a los gobiernos nacionales haciendo
hincapié en que su propósito era eliminar su soberanía.”
En su
análisis de la historia de la UE, los autores mantienen que la UE no fue
concebida después de la II Guerra Mundial, como mucha gente parece
pensar, sino que había sido planeada por lo menos una generación antes.
El
Declaración de Schuman del 9 de mayo de 1950, presentada como el
principio de los esfuerzos hacia una unión europea y conmemorada en el
“Día de Europa”, contiene frases que indican que es “un primer paso
hacia la federación de Europa”, y que “esta oferta conducirá a la
realización de la primera fundación concreta de una federación europea”.
Sin
embargo, como los críticos de la EU han observado, estos objetivos
políticos se omiten generalmente cuando se refieren a la Declaración y
la mayoría de la gente es inconsciente de su existencia.
Una
federación es, por supuesto, un Estado y “durante décadas los campeones
de la integración de la CE/UE han estado jurando ciegamente que ellos no
tienen ningún conocimiento de ningún plan. La CEE/CE/UE ha adquirido
constantemente más y más características de una federación
supranacional: bandera, himno, parlamento, tribunal supremo, moneda,
leyes.”
Los fundadores de la EU “ponían cuidado en mostrar a sus
ciudadanos las características benignas de su proyecto. Había sido
diseñado para ser puesto en ejecución paulatina, como proceso en curso,
de modo que ninguna fase del proyecto despertara la suficiente oposición
como para pararla o para hacerla descarrilar”.
Booker y North
llaman a la Unión Europea: “un golpe de estado a cámara lenta: el golpe
de estado más espectacular de la historia,” diseñado gradualmente y
cuidadosamente para bordear el proceso democrático y someter a los más
viejos estados-nación de Europa sin decirlo públicamente.
La ironía es que Francia ahora es rehén de las mismas fuerzas que ella puso en movimiento.
Los
desordenes desencadenados por inmigrantes musulmanes en Francia en 2005
demostraron que Eurabia ya no es una cuestión de política exterior
francesa, sino una cuestión de política interior.
Francia arderá si no continúa apaciguando a los árabes y si no continúa estando de acuerdo con sus propósitos.
El crecimiento de la población islámica es explosivo.
Según
algunos, uno de cada tres bebés nacidos en Francia es un musulmán. Los
centenares de ghettos musulmanes siguen de hecho la sharia, ley no
francesa. Algunos creen que Francia se convertirá paulatinamente en un
país musulmán, mientras que otros están prediciendo una guerra civil en
un futuro próximo.
Quizá hay una cierta justicia poética
en el hecho de que el país que inició y ha dirigido la creación de
Eurabia ahora sea destruido por su propio monstruo Frankenstein.
Sin
embargo, regocijarse por el dilema en que Francia se halla no ayudará.
La caída inminente de Francia es una mala noticia para el resto de
Occidente. ¿Qué sucederá con los recursos financieros franceses? Sobre
todo, ¿quién heredará las centenares de cabezas nucleares?, ¿caerán
también estas armas en manos de musulmanes yihadistas?
Brusselsjournal.com
Traducción:Donald Rumsfeld
Publicado originalmente en el diario Pazdigital.org.
